Я рассказала сон психотерапевту. Потом я рассказала вывод логический Арнгейм усмехнулся и сказал.

• - Хорошо. Но у меня лично возникает несколько вопросов. У меня есть своё более логичное объяснение, почему ваше нравственное чувство предупредило о том, что убить человека для органов более вредно для своей совести, чем переключить тумблер поезда.
• - Какое
• - В том, что действия врачей могут войти в систему. В конце концов, умирают все люди. Если мы позволим врачам убивать, то никто не сможет жить спокойно. Логично. А случай с поездом это редкость.   

ИНСТИНКТИВНЫЙ ЗАПРЕТ НА УБИЙСТВО

• Параллельно с этой проклятой фобией у меня начались сниться кошмарные сны.  

На втором сеансе я поняла чего я боюсь и поняла, что скрывалось за моим атеизмом.

- Анекдот есть такой, нет, не анекдот, а особый случай из моей жизни. В общем я ходила в своё время на одно уфологическое общество. Там обсуждалось ситуация с инопланентными цивилизациями. Обсуждалась ситуация с возможностью инопланетного разума что он выращивает нас.

А тут появляется какой-то остряк и произносит

- А муравьи считают себя разумными существами?

Мы все засмеялись.

- И над чем вы смеялись. Проясните, прошу вас.

- Мы смеялись над тем, что как странно люди относятся к разуму. Разум создавший вселенную должен вызывать ужас. А они относятся к нему как, доброму Дедушке Морозу.

- И в этом есть причина того, что вы не верите в Бога.

- Хотелось бы верить, но он умер

- Расскажите мне об этом поподробнеё.

- Ну как это вам это сказать. Для подлинной веры Бог настолько трансцендентен, он создан, для того чтобы люди боялись его. Но когда понятие Бога изводится до моральной химеры, каким его изображают христиане то он уже мёртв. Смешно верить в моральный кодекс христианина и верить в творца этой вселенной. Вы знаете притчу Бертрана Рассела

Психотерапевт оказался немного полноватым человеком с усам и очками на роговых оправах.

Я рассказала ей что произошло.

- Вы рассказали всё, как я понимаю, но через призму своего понимания ситуации, и у меня возникают очень много вопросов по этому поводу. 

Благодарю я вас русский народ, за то, что вы избавили нас от фашизма. Благодарим мы вас за то, что вы, войдя в Берлин, не стали уничтожать мирных жителей и даже кормили нас. Благодарю я вас за то, что спасен был немецкий народ вами, и я благодарю Адольфа Гитлера за то что он велел таскать в рюкзаках. Так говорил Заратустра на фронтах второй мировой войны. Не будь бы его мы бы не смогли бы прочитать это пятое Евангелие и выработать правильную стратегию по отношению к завоевателям. 

Видение пишущего говорит о том, что духовность и осуждение несовместимы.

Идущему по Пути важно знать соотношение этих качеств, а также критерии их, чтобы не было путаницы и легко можно было бы отличить истинную духовность от мимикрирующей под неё материальность.

Основной критерий, по которому можно определить материальность, является различной формы осуждения – от грубых до наитончайших.

Для ясного понимания темы определим вначале понятие «духовность», «материальность» и «осуждение» - это раскроет нам истинное соотношение двух исходных качеств. 

Несомненно, взгляд Заратустры проник в человеческие отношения глубже, чем, чей бы то ни было. Он говорит:

Если есть враг у вас, не воздавайте ему за зло добром: ибо это унизит его.

Великое светило к чему бы свелось счастье твое, если бы у тебя не было тех, кому ты светишь. Ницше

( Великое светило к чему бы свелось бы счастье твоё, если бы у тебя не было тех, которые сами светят) Шубняков

(Зачем ты нам нужно великое светило, если мы сами себе светим) Шубняков. 

Мы хотим поговорить о методологии науки.

Я перечислю некоторые методологии наук.

1 Технологиям.

2Фальсификационизм

3 Вертификационизм.

Я специально ограничил список этих методологий наук